Delmismo modo que no puede pensarse un triángulo cuyos ángulos no midan 180º, porque pertenece a la esencia del triángulo el tener sus ángulos, pertenece a la idea o concepto de Dios el existir, ya que la idea de Dios es la idea del ser infinitamente perfecto, es decir, que encierra en sí todas las perfecciones y la existencia es una INTRODUCCION 1. El Ser en sí o la nada absoluta. No existe en toda la filosofía un tema más importante que el de Dios. De la existencia del Ser infinito, que es por sí mismo, depende el ser o existencia de todo cuanto existe. Nada sería ni podría llegar a ser sin la existencia del Ser en sí. Sólo por participación del Ser que es por ADios más que racionalizarlo y argumentarlo, hay que experimentarlo. O se tiene una experiencia concreta de Dios, o resulta difícil afirmar su existencia. Por eso, no soy muy partidario de los Nosayudará a profundizar en la comprensión metafísica y la conveniencia teológica de definir a Dios como “el mismo Ser subsistente” formular dos observaciones que podrían hacernos sentir cierta perplejidad sobre el tema. 1. Supuesto que Santo Tomás afirma que “lo bueno dice razón de perfecto, según lo cual es apetecible; y, por Artículo2. Si se puede demostrar la existencia de Dios A. Discusión Argumentos en contra. Parece que la existencia de Dios no es demostrable. 1. La existencia de Dios es un artículo de fe. Pero lo que es de fe no se puede demostrar porque la demostración hace ver, y la fe es de lo que no vemos, como enseña el Apóstol. Nohay evidencias racionales que avalen con mayor seguridad la existencia de figuras como Homero, Sócrates o Pericles —por sólo citar algunos muy conocidos—, que la que otorgan las pruebas de la existencia de Jesús. E incluso los datos objetivos, críticamente contrastables, que se tienen sobre estos personajes son casi siempre 1- EL TEMA DE DIOS, UNA CONSTANTE HISTÓRICA ABIERTA A LA RAZÓN. Cuando, más arriba, hablábamos de las dimensiones constitutivas de la persona humana, hicimos referencia a la Trascendencia.Con este término nos referimos a la conciencia que posee el ser humano de la ordenación de su existencia a un fin último de plenitud; la apertura al Humeafirma que la idea de Dios surge al reflexionar sobre las operaciones de nuestra mente y al aumnetar indefinidamente aquellas cualidades de bondad y sabiduría. Además, Hume niega la validez de las pruebas de la existencia de Dios: Como luego hará Kant, critica el argumento ontológic o de Anselmo de Canterbury utilizado Eldesafío del Dios malvado. Parte de que dada la existencia del mal en el mundo es tan razonable creer en la existencia de un Dios bueno, como en la existencia de un Dios malo, dado que la hipótesis de un Dios malvado no es razonable, tampoco lo puede ser la hipótesis del Dios bueno, ya que son hipótesis simétricas. Unagnóstico es aquel que afirma que no se puede saber si Dios existe o no. En principio, parece que es la postura epistémicamente más cómoda pues no se compromete con nada. Pero no es así. Un agnóstico está comprometido con una afirmación muy concreta: que no se puede establecer racionalmente la existencia de Dios. psUo.